Кто живет в домике духов

В Таиланде удивительное всегда рядом. К примеру, задавались ли вы вопросом, почему на одном из поворотов дороги из Кату в Патонг все водители одновременно нажимают на клаксон? А для кого работает расположенный там же вечно пустой кинотеатр? И кому тайцы оставляют ежедневные подношения в миниатюрных домиках?

Как правило, среди живущих на Пхукете экспатов циркулирует огромное количество не самых достоверных объяснений той или иной традиции. И если уж заниматься серьезным изучением вопроса, то начать, пожалуй, стоит, именно с домиков духов, которые можно найти практически перед любым тайским офисом или жилищем. Каждый из нас видел их не раз.

На тайском эти домики носят названием «Саан пра пум» (Saan Phra Phoom). Предназначены они для «джао-ти» – духов земли, своего рода хранителей той или иной местности. Разнообразных призраков (пхи) и других бесплотных обитателей в тайском мире довольно много, но джао-ти стоят особняком. Ведь именно с ними придется договариваться тому, кто решит поселиться в том или ином месте.

Традиция строить домики для духов пришла в буддистский Таиланд из индуизма и к настоящему дню стала неотъемлемой частью местной культуры. Подношения джо-ти оставляют практически все жители страны, но объяснить суть этой традиции могут немногие. Один из экспертов в этом вопросе – Санан Сринуалкэу. Изучением вопроса он занимается более четверти века. Сейчас господину Санану 64 года, а впервые  он столкнулся с духами еще будучи молодым мужчиной.

«В бытность монахом я однажды услышал голос, прошептавший мне, что он хочет остаться со мной. Тогда я о произошедшем особо не задумывался. В духов я не верил, так что списал все на обычную слуховую иллюзию, – вспоминает Санан.

Потом относиться к вопросу он стал намного серьезнее и даже занялся его изучением.

«Традиция поклонение охраняющим духам берет начало в индуизме. Однако верить в их существование никто нас не заставляет. Это всегда личный выбор», – говорит бывший монах.

Впрочем, даже те, кто в пхи и джао-ти не верят, предпочитают все же соблюдать традиции. Согласно тайским убеждениям, будучи разозленными, духи могут крепко насолить обидчику.

Санан рассказывает, что, прежде всего, необходимо правильно выбрать место для размещения домика духов. Для этого лучше проконсультироваться со специалистом. К примеру, в тени здания ставить его не стоит.

«Кроме того, святилище не должно быть обращено к западу или северо-западу, как и человеческое жилище», – предупреждает Санан.

Затем надо определиться с типом домика. Святилища бывают двух видов, но и здесь тоже без помощи экспертов не обойтись: в терминологии несложно запутаться.

«Первый вариант – это «Cаан Пор Та» или «Саан Та я-ай». Многие тайцы пользуются термином «Саан Каэ Садэу», потому что высота этого дома – примерно, до пупка взрослого человека [а слово «садэу» как раз обозначает пупок], – рассказывает Санан. – Второй вариант носит название «Саан Пра Пум», или «Саан Прав Чай Монг Кол». Правда, в обиходе чаще используется обозначение «Саан Пеан Та» [от слова, обозначающего «глаз»]».

Домик может стоят как на одной «ножке» (что встречается чаще), так и на нескольких (как правило, у домиков «поясной» высоты). Общепринятое правило гласит, что чем больше человеческое жилище, тем крупнее должно быть и святилище для духов. Самые популярные цвета – красный, белый и золотой.

Кого именно пригласить в домик, решает человек, его воздвигнувший. Занять помещение может как один из местных джао-ти, так и хранитель деревни или дух кого-то из предков. Известно, что обитатели «Саан Пра Чай Монг Колов» сильнее тех духов, что живут в «Саан Пор Та».

Внутри домиков, как правило, размещают маленькие изображения людей и животных (чаще всего, слонов и лошадей), предметы домашнего обихода. Они символизируют семью и хозяйство.

И разумеется, не стоит забывать о том, что новые соседи ожидают ежедневных подношений. Так что по утрам тайцы отправляются к домиках духов с различной снедью, напитками и благовониями. Чем богаче дары, тем милостивее будут духи и успешнее дела живущих рядом людей. Новых жильцов или новорожденных детей также лучше представить невидимым защитникам во избежание проблем.

Стоит отметить, что тайцы не гнушаются покупать и продавать святилища. Местные духи, по всей видимости, совершенно не против товарно-денежных отношений. Стоит святилище от двух до ста тысяч бат, в зависимости от размера и богатства декора. Причем покупать домики тайцы предпочитают по четным месяцам года, которые, согласно местным верованиям, более удачны.

Источник: Новости Пхукета